一代名相刘珝与《东藩代祀》碑

青州市境内有南北二阳河。北阳河古称渑水，源自王府街道观音沟溜与邵庄镇车马溜。河水逶迤北去，流经青州北部平原，北阳河村座落河畔，以河为名，明朝中叶的一代名相刘珝便诞生在这里。

东藩代祀

刘珝，字叔温，号古直，正统十三年(1448)考中进士，开始了他的仕途生涯，由庶吉士授编修。天顺朝历任右中允，侍讲东宫。宪宗继位，刘珝迁升为太常寺卿兼侍读学士，充经筵日讲官。成化十年(1474)升吏部左侍郎，不久晋吏部尚书加太子太保，继而又升为文渊阁大学士，再晋谨身殿大学士，成为当朝宰相。最后，光以禄大夫、柱国、太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士而致仕。他在官40年，为阁臣11年，是三朝元老，位极人臣，逝世后赠太保，谥“文和”，赐祭葬，祀乡贤祠，《明史》有传。

刘珝是一代名相。他曾主持修《续资治通鉴》，这是历史史料的一件大事，在他正确的指导下，圆满完成。后人评论此事，认为《续资治通鉴》的成就，可与《永乐大典》相并提，是浩大的文化工程。刘珝作为主持者，功不可没。刘珝成为阁臣，是皇帝的肱股，朝廷事务决策者。更因为他是成化帝的老师，是直经筵的讲官，有威望，有才学，为一般大臣所羡慕。明朝制度，一年之中每月的三、六、九日是正常上朝日；春、秋季每月三次举行“经筵”，为大型学习日。经筵是宫中最重要的讲学活动之一，选师，选吉期，讲官进讲，叫知经筵。讲官按讲章进行，皇帝和太子在御案前听讲，可以发问，进讲内容主要是历史典故和治国安邦的大道理，讲毕，按例赐以酒饭，共同进餐。

刘珝在进讲时，往往反复论证，反复开导，务使皇上明是非。他词气侃侃震人心扉。大学士刘定一称刘珝为“讲官第一”。明代学者李东阳论刘珝道：“论者称讲官第一，编篡史局，考核艺苑，奉敇应制，皆秉直传正，入阁机务，极口论天下事，侃侃无所避凡。”宪宗自幼受教于刘珝，对他很是敬重，称他为“东刘先生”。宪宗登基后，诏令刘珝以本官兼翰林院学士入阁，参与政事，登上了最高权力之位。宪宗帝还亲赐刘珝印章一枚，文刻“嘉猷赞翊”，意味着皇帝对他的信赖。

刘珝身为阁臣，忠正辅国。他请罢西厂，因为西厂是皇帝专设的特务机关，由太监操纵，平日干尽坏事，败坏了朝廷的声誉。皇帝准奏，一度罢撤了西厂机构。刘珝疏救了敢于直谏的刑部员外郎林俊。他还对以左道乱政的李孜省进行有力的抵制，保持了内宫的安定。时人尹旻说；“(刘)凡军国大事，独能果断，无首鼠退后之疑，有披鳞直前之勇气，入则先其君，出则不使人知，天下阴受其惠者多矣。”

《明史》论说：“刘以宫僚旧臣，遇事无所回护”“他性进好议论，权人多忌之”。与刘珝同时的辅臣万安、刘吉，俱为奸佞之辈，二人互相勾结，排挤刘珝，后来，刘珝干脆疏请隐退。宪宗准许刘珝致仕，御制勅文并赐诗二首，诗曰：“九重开泰运，海宇正澄清，漫和阳春句，衔杯且畅情。”“海宇风尘净，乾坤淑气舒。骚歌腾里巷，不乐复何如。”

刘珝是位孝子，其母没，他在家守墓三年。及致仕后，他亲侍老父，恪尽孝道，父丧，又亲守墓三年。弘治三年(1490)，刘珝病逝，弘治帝派内阁大臣至北阳河吊唁，亲制祭联赐与阁老府，联语称赞刘珝：“孝表于乡，堪为三朝元老；忠裨于国，允称一代名臣”。嘉靖初，皇帝谕勅为之建祠，祠额为“昭贤”。

刘珝之子刘钫、刘鈗等，孙刘澄甫、渊甫等，绍其遗风，诗书继世，礼乐云蒸。刘珝后人分布很广，且多仁人志士。刘氏成为青州的名门望族。刘阁老的事迹在青州大地上永远流传。

刘珝有《东藩代祀诗序》手迹刻石，立于东镇沂山，至今保存完好。这是珍贵的文化遗存。碑长94.5厘米，高78.5厘米，厚18厘米，“东藩代祀”四字为双勾刻，字径约17厘米。整碑用印4方，另在文首侧刻“古直”二字，正文34行，共计498字。碑体四周饰忍冬花纹。

此碑刻是极有特色的一通卧碑，刘珝的序文由本人亲自书丹，其题目与正文大小差异悬殊，题、文全以行草书写，艺术性强。由于是行草字体，又无标点，读者不易通读，现将其文点校，录于下：

东藩代祀诗序
圣天子即位居正之初，有事于古昔圣贤、岳镇、海渎之神。乃诏礼部，若曰：国之大事在祀与戎，朕稽祀典，前所当祀者，若等其柬德行文学之士往，代朕行礼。佥议今大理李君守贞宜充斯任。诏特允之。于是，守贞函香篚帛，驰四牡，咏皇华，迆逦而东。之先师孔子家，斋沐从事。即毕，又东谒泰山，又东镇，又东海。数处寅敬，一如初祭之夕，星辰灿烂，纤尘不兴。百执事咸以为是，虽神享天休，亦守贞寅敬之所格也。守贞即神所致斋十二日，每处三日，各有诗以纪其盛。临朐史尹効作为长篇，持卷俾予引诸首。

夫守贞之将事，一求寅敬之诚，其诗一本之心术之微，殊有关于风教，岂可与咏风雪月露者同道哉！按《祭祀法》，曰，圣王之制《祭祀法》：施于民则祀之；以死勤事则祀之；以劳定国则祀之；能御大灾则祀之；能捍大患则祀之。若夫祀先师孔子又出于数者当祀之外，而东岳、东镇、东海亦皆有功于生民而御捍大灾大患者也，然有告焉，有报焉，有祈焉。圣天子嗣登大宝，昭假上下，告成事也；雨旸时若，华夏以宁，报神赐也。自今以后，永奠家邦，祈鸿休也。守贞是行，其任不既重哉？

守贞与余交久且厚，真所德行文学之士。兹者还朝，人咸响仰之不暇，使人人知守贞以寅敬以答上命，以寅敬以格群神，四方之士殆必有感发而兴起之者，其于风教岂小补哉？是用书诸简首。

弘治改元夏四月吉日
光禄大夫、柱国、太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士休休生寿光刘珝书

明孝宗朱祐樘即位后，派大理寺右少卿李守贞(李介)去往山东，代表朝廷祭祀圣人孔子，然后又往祭东岳泰山、东镇沂山和东海之神。在各处祭祀期间，李守贞与其他陪同人员写了许多诗，事后去寿光请致仕在家的刘珝作此诗序。此碑刻立于沂山东镇庙。

祭祀孔圣、岳镇、海渎是明朝的制度，沂山东镇庙大量的碑刻便是见证。众多的碑刻，多是祭文碑，其次是诗碑，而诗之序文刻碑者仅此《东藩代祀》一碑。刘珝虽然没去沂山，也没有题东镇的诗，但他还是一往情深地题写此诗序。成化二十一年，刘珝的父亲刘昺曾以八十五岁高龄游沂山，有《游东镇偶作》诗；嘉靖元年，刘珝的四子刘鈗作为朝廷使臣代祀沂山，有祭文与诗，还有百丈崖下题名。刘昺、刘珝、刘鈗，一家三代不同内容的诗文都有石刻立于东镇庙，至今依然俱存在，这是此地仅有的文化事例，在其他地方也是罕见的。刘昺，字松溪，地方文人，未仕；刘鈗，字汝忠，官太常寺卿。

刘氏三代的碑刻俱在，而李守贞的祭文碑却不知去向，毁于沧桑风尘，其诗也无缘见到。李介，字守贞，山东高密人，明成化进士，官至右佥都御史，《明史》有传。李介与刘珝关系密切，一是同乡之故，一是师生之谊。弘治三年，刘珝病逝，李介等数人以门生的身份至寿光刘家进行祭奠，写有祭文，其文至今流传。

刘珝《东藩代祀诗序》行文循序渐进，层层叙述，夹有议论，语言精练，突出了祭祀众神宗旨，概述了李介代祀的过程，读者从中可以了解到明代社会礼制的一个侧面。刘珝书写此文，以行草书体，一气呵成，自然贯通，足见其书法功力之深。如东藩代祀的“藩”字，即独出心裁，别有风趣；文中“圣贤”二字、德行的“德”字、行礼的“礼”字，都是标准的大草；“嗣登大宝”四字中，“登”字用的草书，“宝”字写的是简体，与现在的简化字一模一样，另外二字是行书体。可见，刘珝书法以炉火纯青的功底，自由发挥，达到了出神入化的程度，堪称一绝。这是东镇庙中独一无二的石刻。

刘珝诗序文章落款较长，前大部分是其职衔，后面出现了“休休生”的名称。这似是刘珝的另一个号，是前所未见的号。他取此号的用意和出处，颇有考究。“休休”古人有“休休乐道之心”、“休休乐善也”之语；“生”，古书中有“生犹养也，贤臣之老者，王有以养之”之谓，又有自谦之意。总之，刘珝取号休休生含义很深。这也是其独特之处。

刘珝《东藩代祀诗序》碑，文、书、刻俱佳，别开生面，具有史料性和艺术性，是难得的珍贵文物。 （房重阳）《东藩代祀诗序》手迹刻石，立于东镇沂山，至今保存完好。碑长94.5厘米，高78.5厘米，厚18厘米。整碑用印4方，另在文首侧刻“古直”二字，正文34行，共计498字。