台湾刘氏宗祠，建于公元一八六九年间，是一座二进式四合院，占地二点五公顷。正堂前两侧壁肚各书一句：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”
刘氏宗祠
台湾刘氏宗祠缘起
刘氏宗祠位于屏东县万峦乡五沟村，占地约2.5公顷，是全省规模最大的宗祠，遥尊帝尧、刘邦、刘备为先祖。
在乾隆四十五年间(公元一七八０年)，祖先北塘派下连智公(一五一代十世)，声栋公(一五六代十五世)、爱塘派下云展公(一五二代十一世)、伟芳公(一五四代十三世)及伟鹏公(一五四代十三世)等陆续涉险辗转来到荒芜僻地──五沟水，开荒垦地，从事耕种，安居乐业，杀猛打拼，咬姜吸醋，刻苦勤俭，晴耕雨读，诗礼传家，购田置产，并而慎终追远，感念祖先伟业，由爱塘派下应公，应瑞公及广玉公联合北塘派下振新公等，为后裔子孙繁荣促进团结，追念祖先及祭祀，以一四二代始世祖“奇川公”及一四七代六世“积书公”为名，于同治三年(公元一八六四年)十一月一日创建本宗祠，历经六年时间，于同治九年(公元一八七○年)兴建完成。 祖堂复于公元一九二一年整修一次，并增建前庭小型广场、两侧各乙座鸳鸯凉亭及四周围墙。
宗祠前有一条小河有如护城河卫戍着宗祠，潺潺流水象征子孙的生生不息、财源滚滚，宽敞外埕前种有百年原乡“金丝竹丛”，美丽的植栽，干净的环境，衬着不远处的大武山，祠后的槟榔树，远山近水，绿树红花，刘氏宗祠宁静优雅地置身于其中 。
刘氏宗祠
台湾刘氏宗祠建筑特色：
刘氏宗祠是一栋“二堂四横围屋式”的合院建筑。始建于同治三年（公元一八六四年）十一月，但是当时可能只买下部份土地，而其它地方仍属吴姓所有，并且由于位处与邻庄联络之交通要道，所以“对门有一高桥”。加以日本犯台，时局动乱，所以这座宗祠整整经过四十五年，即到明治四十一年（公元一九 Ｏ八年）才完全建成，且于大正十年，农村经济景气时又重修一遍。刘氏宗祠在最初建好时，只有左右两横屋，后来重修时，才又加上左右的“然藜阁”与“重光楼”两门楼。 外横屋以及花园的巴洛克装饰围墙与凉亭，所以，这两座门楼与横屋无论材料、构造、尺寸与美学意匠上都与原先不同。甚至其外横屋还建成当时最时髦的大正样式洋楼，可以看出当时刘家之财力与在村中的权势。
一、燕尾屋脊。刘氏祖先刘鳌及其大小儿子，皆考上贡生，故以燕尾造型显赫其家势。前门的燕尾线条明亮优雅翘起，脊背则饰以雕花剪黏，正厅的燕尾则因毁于台风重修之后较朴拙，脊背部份用镂空花砖则是分散风力、减少承受强风吹刮之虞，颇有「力学」理念。宽广的明堂，辽阔的视野是别处所无。
二、堂号、门匾、对联均是典故。刘氏祖先自五胡乱华之后迁至江南，落脚于彭城（江苏省铜山县），堂号即是“彭城堂”，在彭城堂四个角落的彩绘，均是画上蝴蝶。因为“蝶”与“耋”同音，比喻有久远、长寿之意。彭城堂堂号上方有交趾烧，人物栩栩如生，是文王、武王取天下的故事。正厅堂号旁的门对是“卯金启瑞”、“乙火腾辉”则是从文字学的观点去解释。“刘”→“ ：杀也，从‘金、刀’，声”。东汉流行谶纬之说，故有人持“卯金刀”说，将“刘”字解为“东卯西金，从东方王于西方也”。门楼背面悬挂一门匾“大乙重光”，典故出自刘向。刘向勤于研究历史、经典，焚膏继晷。有一天太乙真人路过，见刘向黑夜埋首于案上苦读，又家徒四壁，老人手持青藜杖，吹出枝头火照着，教给他许多古书，两人相知相惜，后来太乙真人送刘向“太乙真人”匾额。要他的后代能好好效法他那勤学及做事的精神，所以“太乙真人”是要劝勉族中后人，要有勤学的好学精神。同时太乙重光也与大厅的对联“乙火腾辉，卯金启瑞”相辉映。
刘氏宗祠的名联是宗祠大门两侧浮雕和画像上所题的“一等人忠臣孝子，二件事读书耕田”。大门“刘氏宗祠”牌匾下的对联是“金精常照阁、铁汉尚名楼”。右护龙是“然藜阁”，对联是“然灯照耀金精府，藜火呈祥铁汉家”；左边“重光楼”，对联是“重登前人沾帝德，光荣后裔报宗功”。这些对联溯及刘氏家族的祖先勤奋不懈的精神，并勖勉族人要让这样的家风照耀在每一个角落。
大厅前两边的柱子题“忍是积德门，善为传家宝”，窗旁的对联则是“诘诫宗支宜肃睦，叮咛众志要贤良”、“处事谦恭礼克尽，居家孝弟顺当全”。从上述这些对联可得知客家人“忠君孝亲”、“勤于农耕、读书”的精神。“教育”真的是客家人最大的投资，由于移民拓垦比闽人晚，先天较有利的条件被占去，所以得更加辛劳刻苦才有生存的空间啊！
三、彩绘、浮雕均以历史素材或吉祥意义为主，寓教于图。例如：“舜耕于历山”的耕田读书图。“苏武牧羊图”：勉励族人效法苏武，无论在朝在野，皆能不变节为国效忠，为人谋福利。“杨正跪地图”：杨正意图贿赂老师－杨时，老师告以“天知地知，你知我知”，拒收杨正之礼。用此图训勉子孙读书做事要能坦荡荡无愧于天地，不可抄快捷方式、走小路。“韩信与张良图”：韩信忍受胯下之辱，张良在圯上备受一名老人的刁难考验，两人均因“能忍辱”，故往后“能负重”，告诫刘氏子孙“忍”是传家宝。
四、宗祠内的家规及陈设。点点滴滴的训诲突显刘氏祖先独到的眼光，摘录“天下第一家，百岁堂”一匾，内容训示“夫妻和谐”远重于出将入相，在现今男女感情多变，家庭危机重重的时代，实在是最佳棒喝。原文如下：“天祝其希，地祝其希，帝祝其希，家内老少亦祝其希！父为宰相，子为宰相，孙为宰相，如我富不如我贵；如我贵不如我父子公孙三及第，如我父子公孙三及第不如我五代夫妻百岁齐。
刘氏宗祠的屋顶中梁挂有“纸灯笼”、“一串粽子”、“两个用红纸做成的大稻谷”，分别象征“出丁”、“金榜题名，高中科举”、“五谷丰收”。宗祠内有客家人共通之处，神桌下供奉“土地龙君牌位”。奉祀的祖先牌位上有考有妣，而且妣皆称“孺人（孺人是七品官夫人）”。
刘氏
刘氏宗祠的价值
刘氏宗祠，除了是刘姓族人血缘象征与精神中心外，他也相当于一个垦务中心，负责收取公业所放佃的入息。每年春秋两季举行盛大祭祖仪式，会后宴请派下族人，该日每户皆要派人参加，远在外地者亦要兼程赶回。在极盛时期，据说有数百人之谱。其对族人的精神统御力，还表现在他所在位置“风水”上，以及其建造过程。他坐落于村中最显眼的地方，座西向东，由于前有河流，所以地势前低后高，明堂宽阔，祠后树丛围绕，在风水形法中，是“前敞后实，环绕围护”，且宜于藏风聚气的地方。而其前为一弯“玉带水”，水前一花园为“近案”，对岸又有高起的广场为“朝案”中轴线则正对着远方泰武峰，为其“朝山”。而在其建造过程中，我们也一再发现这一些记载：“对门高桥所拟，而致搁损坏栋宇”、“门户田土，归于尝内”等，从这些记载可以看出，在其建造过程中，透过风水形势与祖灵崇拜，宗祠达成了对族人精神统驭之目的。
但是，尽管刘氏宗族权势再大，由于五沟水并非完全的同姓村，所以宗祠就一直无法代替村庙成为全村的信仰中心。同时，在精神信仰上也缺乏统驭力。然而，由于他的特殊与精致，从万峦或内埔来，在经过一段两旁都是槟榔的垂直线条所构成的狭小尺度道路后，一进入村子，眼前马上呈现一大片豁然开朗的大广场与河流，刘氏宗祠宏伟的建筑便伫立在河的对岸，加上花园围墙上丰富的巴洛克装饰，再再吸引路人诧异的眼光。所以，在视觉意像上，无论何姓，倒是都把它当作自己村中的一种象征，亲切的推荐给每一个初入五沟水的访客，而宗祠前的庭院，也成为五沟村小区活动运动场，白天夜晚，村人常在此活动。而民国七十七年，屏东县政府更假此举行“中国农村古农具展”，所以，在这一个层次上，村人对刘氏宗祠，倒是很有认同感的。
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