揭西县的客家话俗称的辈序，在各地族谱中又被称字辈、排行、班辈、辈份、班派、昭穆、还有称字伦、 字匀、 字派、 行派、 齿录、 齿序、班行、班次、派文、宗派、派语……。辈序的作用是用以记载家族成员辈份、世次的排行字语，它在研究姓氏族群 、家族繁衍、世系传承、迁徙流转、辨析血缘、伦理道德、寻根问祖等方面起着十分重要的作用，辈序的产生和制订，揭西县千一郎公为始祖的辈序的制订，都值得我们来研究探讨。
一、辈序是如何产生和制订的？
中国的姓氏文化源远流长，我们刘氏的汉文化更具有代表性，汉朝的‘宗正府’虽制订皇家玉牒，但未见有辈序记载下传。虽然在早期的史籍或族谱中能看到一些兄弟之间所具用名字有类似辈序的情况，但是把辈序非常完整的制订出来，并纳入族谱中为正式内容录入族谱中，则应该是在宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为他自己以及弟弟光义、光美的后代以对联的形式分别制订了一套辈序，其中为他自己的后代制定的辈序为“德惟从世令子伯，师希与孟由宜学”。这是迄今为止，我们所能见到的最完整、最具形式化的辈序。
辈序的形式、内容、涵义通常都是讲修身，治国，平天下，有的还包含了后人对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，有的则包含先人对后裔的期望和祝福。
辈序是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。通过辈序可以把两个不认识的人联系到一块儿，也可以使原来互不认识的陌生人产生突如其来的亲切感。通过辈序，可追根问祖，探源族群的关连，同时可永久流传后世查阅族群的关联。辈序是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别”礼”制，它一直延续到现代并写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照辈序取名，一辈一字，世次分明地传承下去，日后无论散居何方，相遇时只要查对名字，就可以知道是否同宗，可以认宗归根。而且，通过辈序的排行，可以知道相互之间的辈分关系，互相称呼也不会出现失礼的情况。因为，随着家族繁衍，长幼关系并不是可以简单地以年龄为标识的，所谓“白胡子孙子摇篮爷”、“无鬚老大白毛(发)孙”的说法，正是这种情况的客观反映，辈序作为一种身份的标识，使同族人昭穆有序，伦常不忤，同姓不同辈序，只能说是同宗，同姓同辈序才可说是同族，辈序在宗族中是有其存在的特定价值。
根据辈序的作用和功能，辈序是始祖在某地开基肇业并繁衍了多代，裔孙众多时，由那时的宗亲组织决定编写辈序。辈序的编写，或请名人拟定，或由族群中的有权威有文化的长者编写，有的家族由于地位特殊，辈序由皇帝御赐，如曲阜孔府的孔姓辈序。编写辈序所采取的形式多种多样，常见的有类诗体、对联体等。因为辈序通常并不像传统诗歌那样严格讲究对仗平仄，但是从表面上来看它又具有诗歌的外在形式，所以姑且称之为类诗体。类诗体辈序从三言到八言都有，而又以四言五言居多。由于五言类诗体更接近于通常大家所熟知的五言诗，读起来朗朗上口且便于记忆，所以它顺理成章的成为了类诗体中应用最为广泛的一种。除了类诗体以外，再比较常见就要算对联体。对联体所见最早的就是赵匡胤的“德惟从世令子伯，师希与孟由宜学”， 再如浙江陡亹黄氏辈序“积善允征祥百世，应怀祖泽；立心思济同一源，共振家声”等。 除此以外还有一些比较特殊的字辈形式：
正副字辈：广东梅州五华、河源程氏所制定的正副字辈，前四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。” 与前四十个对应，这样可以前后对应使用，这其实也是避免重名的一个方式。
双重字辈：如朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的逐代往后相生，采用来回往复形式。
生死双重字辈：即规定两套字辈，每个人两个名字，一个是活着时候用，一个是死了之后用，活在世上用阳辈序，逝世后用阴辈序，把阴辈序起的名字刻在墓碑上，这叫阴阳辈序。不过这种方式极其罕见。
五行字辈：譬如福建高氏钢公后裔，三十六代到四十五代为“ 墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。全部以五行相生的方式制定。
偏旁字辈：譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏世派语为：
心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。
一辈多字：如山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次。
前后异位：比如山东胶州高氏，自十四世起字辈为“蔚业徽方振，奕祀绪愈兴。承启昌继世，兹乃永昭穆” ，使用时按照一代在前一代在后，比如高蔚某，高某业等等。
二、揭西县千一郎公派辈序释义
千一郎公派辈序是：
千万念大小
一国绍尚盛 统业从兹兴 天道佑善吉 地利钟贤英
博施仁让德 厚享诗书荣 高科盈殿陛 明扬锡帝廷
悠传思宗谊 久远寿苍生 千古江山在 万代祚胤亨
千一郎公派辈序采用类五言诗形式，辈序中包涵着对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，也包含先人对后裔的期望和祝福。千一郎公派的各种版本族谱中都在显要位置记载着上述的辈序诗。但此辈序编写于何时，由那一位先祖所作，从来在族谱中都未见有明确统一的记载，因此，在千一郎公族群内部却有不同的解释。如有的族谱记载此辈序是千一郎公七世孙能臣公所作，根据是在千一郎公所传裔孙中，能臣公是聪睿过人的‘神童’，当时龙潭的蔡氏大富翁重金请他去教书，说明只有他才有足够的学识编出这个有一定水平的辈序来。但有的说此辈序是能臣公之父亲逸衡公所作，但拿不出证据来。许多裔孙在拜读辈序诗时，发现此辈序共十三句，吟诵时总觉得韵律有所缺欠，且起头及结尾句中有‘千’与‘万’两字重复，更感不可思议。现在看来，对千一郎公派的辈序是有考释的必要。
本人长期收集编纂能臣公族谱，在 2009 年喜得从国外回传一本能臣公族谱，此谱内容精准不作评论，但谱中发现有能臣公的一篇遗作：清康熙 25 年丙寅岁［1686 年］冬祭蒸尝记事。此文中有一段：“辛酉［1681 年］蒸祭会置五言六韵”，“毅宇公编序名次著五言六韵登入谱内，以贻后之子孙，依次言名庶令传之万代，考其世次即知叔侄之分，昭穆之序，无容紊也。”“皇清康熙二十五年丙寅岁［1686 年］冬节吉日博房讳国铨号能臣谨序”。文中详述倚峰公次子一仁[士宏 毅宇]公与众宗亲于辛酉岁［1681 年］合议立成辈序，并登入谱内，能臣公在蒸尝纪事中已作说明如上，此辈序的作者及编写时间，无须存疑。
再说辈序中的第一句“千万念大小”，可作如此解释：查千一郎公为始祖的族谱便知：始祖千一郎公，二世祖万七郎［启裔公］、万二郎、万三郎，三世祖念二郎、念三郎［绵基公］，四世祖大一郎［永达公］、大二郎［永鸾公］、大三郎［永海公］、大四郎［永贵公］，五世祖小一郎［倚峰公］、小二郎［见川公］、小三郎［见泉公］、小四郎［见溪公］、小五郎［昆峰公］、小六郎［宙泉公］，此辈序的开头句‘千万念大小’是根据前五代先祖已有芳名前一个字连成一句‘千万念大小’，非常偶合成有广义的开头句。毅宇公与众宗亲合议，用这样的处理方法编写本宗支的辈序，匠心独特、巧妙天成，正符合当族群发展到一定的代数人丁众多时，为了让众多裔孙明昭穆、识尊卑才编写辈序的常规。
再说把开头句‘千万念大小’置顶，接着吟颂留下的十二句辈序，便合平仄声和韵律了，‘一国绍尚盛 统业从兹兴’，这里的‘盛’和‘兴’便是‘仄’声起‘平’声收，十二句合成六组吟诵，便朗朗上口，韵律自然。如此解释开头句和千与万两字，与最后二句的千与万两字，结果便不再重复了。
先祖在编写本支系辈序时，上敬先祖，下嘱后裔，用心达意，现在我们运用这一编于四百多年前的本支系辈序，可以辈序联宗合谱、理顺世系。尤其是对于上知根、下知底而中间缺宗断代的某些分支系，就可按辈序理清昭穆、明辨尊卑，增强千一郎公族群的凝聚力。辈序作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去。
三、河婆六约各姓辈序
古称河婆六约主地是：狮头约［指西田、良田镇］、象门约［河婆镇］、员埔约［坪上镇］、马路约［大溪镇］、南山约［南山、灰寨镇］、龙潭约［龙潭
镇］。
张姓：
厚埔派：燕翼诒谋远 显谟承烈长 文经儒士重 武纬壮优刚 世德青钱选 家声金监扬 千秋隆大业 万载庆荣昌
石肚派：必朝大其功 德胜自有隆 孝敬原和顺 仁耀定祖宗 一世传千子 清臣显文章 荣华家富贵 捷发礼义昌
蔡姓：
始居贵鸟山 朝天守蔡联 正宗彝纪定 振兴家美传
高明常眷佑 博厚永生全 燕翼贻谋远 缵承奕世贤
刘姓：
千一郎公派： 千万念大小
一国绍尚盛 统业从兹兴 天道佑善吉 第利钟贤英
博施仁让德 厚享诗书荣 高科盈殿陞 明扬锡帝廷
悠传思宗谊 久远寿苍生 千古江山在 万代祚胤亨
千二郎公派：千万念大小 孔子习文章 朝庭国学士 伟得继华能
丰功照日月 六合庆安全 志高创仁道 英名定乾坤
荣光锦绣好 承耀祖先业 苍天佑卯金 世代永吉昌
大四郎公派：念源祖宗继宪 经家绍国天建 克广丕基德盛
［下良田］ 佐理朝廷文先 汉兴嗣胤芳远 永受福瑞康宁
显寿公派：
［巨渊公
宗孔文元良 大继益时光 可传万世守 家兴邦得康
凤起虞廷瑞 龙腾汉鼎祥 朝仕任师保 国祚应荣昌
显承耀天日 祖胤祭明皇 一鉴源流远 千载若同堂
饶平石井派］
大山下派：太极初分 两仪永奠 乾健坤顺 日耀月光 天原资治 地道育生
［启佑公］人谓孚中 五行秀气 仁统四端 性善全备 圣修教明 惇典庸礼
黄姓：
员埔派：崇绵少庭 世国存王 史宗金玉 堂焕文章 乐汝丕承
锡乃永昌 益集德美 家盛名芳 乾坤艮巽 山河发祥
连城派：崇蓝文廷 显东思盟 宏天元奕 代振传声 耿光扬烈 基业大成
立功树德 钟毓贤英 慈和孝友 万载隆兴
马头派：世永笃守 祖宗成宪 大纲国纪 益振家声 光昭显德 荣耀千秋 赞承志士 于万斯年
五云下埔派：天子甫连成，吉庆崇德新；文章千世业，重信万年兴；江夏源流远，唐博家声荣；宋元长乐境，明海陆丰清。
邱姓：道宗运祖德仕为世人宝 时习暨悦乐 实至名必高
李姓：
细溪派：法化文廷世 万克懋时兴 天道钟正气 士子显朝庭 忠贞佐帝位
［上期］ 紫诰表云程 全家食皇禄 永享太平春
［中期］：自尔发祥世泽长 昆山国宝钦魁光
一元道训修弥懋 百世名高品益香
［近代］：天钟清华懿德长 文开景运焕星芳 兴隆海岱成周斡 矜式家邦作汉梁
大溪派：宗文嘉善世 载和泰昌纪 彙选万钟禄 振起祖先志
龙躍坑派：钦承皇上命 玉训潮余生 绩勋创业永 世德云仍昌
甘坑派： 坤道广星盛 承天色配浓 卺房清日照 枝叶唱秋风
大溪李氏辈序：［潮汕李氏新百字辈序：陇字辈则是泰字辈］
陇西开统绪，冠冕盛大唐。将相功勋伟，经书道德详。
守成嗣续职，创业祖宗光。诗礼家声显，士师世泽长。
学文兼习武，修纪并立纲。孝友充庭宇，臣邻重赞襄。
平居讲仁让，报国效忠良。积善有余庆，承先自永昌。
箕裘欣克绍，兰桂喜腾芳。燕翼贻谋远 菽蕃万载香
大溪李氏老辈序由元芳公拟定潮州房二十字辈序，从盈春公第三代孙素德公开始：
弘文佳长世，载和泰昌继。汇选万钟禄，振起祖先志。
杨姓：
上寮派： 彩锦近天贻伯仲 慈和谦逊万年隆 诗书华国勋尤懋 仁义存心福禄崇
岐阳派：原本善之长 德必学以成 为谦恒受益 能恕可常行 立朝思忠敬 齐家克正诚 盛隆千万世 锦永发祥祯
凤湖乡派：周国传英学 居行盛体行 才大求隆古 凤飞万里腾
大池乡派：文章馨馥 诗书传家 世代贤淑
［行序上句失志，文字由八世起算］
福洋乡派：［失志］长宜伯 芝可其祥 忠君顺亲 奕世邦联 家齐治国
邓姓：
爱成家业 永久天长 裔光祖烈 奕世其昌
宗德广厚 正道康庄 志存高远 开创新章
吴姓：
显希一之宗 家道茂周公 士俊永玉彩 声宏健康雄
光景新色瑞 基业万年丰 可必志傅大 永盛益昌隆
韩姓：
清奇鼎应孟朝廷 文祖有运志士成 世德作求天必佑 家学懋立人伟兴
孝友克济宗彝笃 忠义腾芳先绪新 贤胤光昌师继述 奕经敬受为国祯
陈姓：
安居老古千业盛 祖传吉庆俊英雄 修文学武良模寨
范普凤栽兰范钟 元士光其应庭祠 宗家国运昶兴隆
庄姓：
石碑牌派：兴朝天九天 盛世蔚文明 侯伯先兆长 绿仕逢太平 绳组克宏道 耀宗本祯祥 绵瓞思振起 孟仲联恩荣
上砂派： 耀文贵余观 显仕伯玉时 汝以陸上吉 继启永春宗 族茂恒超发 展开亚大东 新基昌衍派 瑞业兆兴隆 天水源流广 南华世泽丰 和诚敏信义 友善步谦恭 兰桂互香远 竹林相映浓 生财增富裕 进化竞豪雄 景象星云盛 勋猷日月同 苍恩纯锡庆 福禄寿全崇
彭姓：
尧舜禹汤文武及成康 裔序传来谱系章
燕翼贻谋前有创
凤鸣叶占后其昌
肇自商贤垂泽厚
归山世业员勋恒寿 吉水家声喜衍扬
兴隆宗派住南芳
温姓：
众族：叔虞始封唐 太原实发祥 有晋乃南渡 忠武著建康
江右再迁播 岭表现荣光 箕裘世济美 种族日蕃昌
贤豪相继起 富贵海天长 宗团期永固 奕禧庆流芳
马辂乡派：世运登熙启大明 卜贤扬俊度方灵
日新应会希先聖 永爱恩家耀祖廷
贝姓：
顺镇永远 衍德崇延
仲元希汝士 基兆隆万世 盛必进朝荣 为学定邦国
期达大家声 流传通毓秀 一本贯天经 永立名高尚
欣逢富贵成 应仰同日久 还向等兰馨 前后皆英俊
古今各振兴 广生明辅治 喜得信中心 甘棠遗泽厚
钦锡福宗清
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