泰国刘氏族谱的“三派综一统”、“三系同开源”探讨

唐末宋初，刘祺与刘祥兄弟分枝；刘颖与刘仪分系。此两代、四人、三系皆出自刘贿之后，《泰国刘氏族谱》称之为“三派综一统”、“三系同开源”。根源同统，何等亲切。

泰国《刘氏族谱》

刘祺后代祠联称“中山裔派”；刘祥后代称“彭城世家”；很多人误认为两个不同的派系。其实不然，皆出一脉之源也。西汉孝景帝之第八子刘胜中山靖王传载：贾夫人生，曾郡彭城（今江苏徐州），直传下16世，生昭烈帝刘备，再往下传至今，后代统称“中山裔派”、即称中山靖王之后裔；而“彭城世家”，乃高祖刘汉之统称，也因靖王曾郡彭城而称“彭城世家”，都是出自中山靖王之后，其实就是彭城的正统表称不同，实际一样无差异。

湖南宁乡花明楼南塘，刘少奇出身故乡，称“祖兴西汉，派衍南塘”。与潮汕的“中山裔派，汉室旧家”，都是源起西汉，同出孝景帝一脉；所以南塘祭祖祝文首称“彭城堂上”，也就是“西汉彭城世家”，没有任何差别。

潮州还有称“藜阁家声”者，乃景帝第十子刘彻，即武帝，王后生，曾郡“藜阁”，故有“藜阁家声”之称。其实亦同是西汉皇室之后，出自景帝传下来的。

由于“三系同开源”之故，重建的潮州桃坑刘氏家庙，由原奉桃坑二世祖推官公为首之神位，追至奉嵩公为最高祖考。实现近百年来无数知名族亲（如原潮梅镇守使刘志陆和原两广监察使刘侯武等），早就渴望在潮州古郡建立刘氏大宗祠之愿望，如今得以实现。在桃坑刘氏家庙落成庆典会上，谈起此事，不少人有此同感。

编者早在1994年元月参加庆贺饶平海山刘氏宗祠庆典会上，就特赠颂诗一首以表怀念之情。诗云：

怀祖于今千百年(1100年)，

祺、祥二公脉相连；

昆仲枕戈辅唐室，

奉亲避祸走海边。

蚤世“上公”留青史，

南国载誉起莆田；

且喜黄隆家庙立，

致政裔孙满堂前。

颂诗概括了“三系同源”之意，即三系之祖贿公距今1100多年，分别概述：天锡公奉祥公避祸徙福建地处东海之边；桃坑始创祖刘穆公每自纪云：“蚤世亦（在朝）之上公今为百姓。”淑瑕公谱载：“公原为福建莆田世家。海山黄隆致政公宗祠落成，三系裔孙集于堂前，盛况空前，意义深远。”

今春，粤东刘氏宗亲总会在潮阳成立，这是一件好事；总会以奉120世祖贿公为最高祖考。与会代表，都是来自121世祖祺公，和开七公前15世祖祥公昆仲派下之裔孙参加。这就是按《泰国刘氏族谱》所说的“三系同开源”之派系组成。

根据上面论述情况，结合今年清明前三天，三系裔孙，继正月十九兴宁祭开七公祠墓之后，来潮参加嵩公祭墓之举，说明已呈“二派三系综一统，南衍宗亲同开源”的现象。从研究我国的“谱牒文化”和探索考证刘姓南衍的历史源流来看，确有一定的现实意义。

禄阁居士按：文中所述“三派综一统”、“三系同开源”，是指唐代的刘贿（字枢衡，为三国昭烈帝刘备次子鲁王刘永后裔），生三子：祺、祥、禋（未详）。

贿长子祺，生子嵩。嵩生二子：长子颖，五代时偕清海军节度使领兵据广东，卒葬潮州东湖桃坑山，为广东海阳（潮安）东津刘氏开基祖，至宋朝，其裔孙刘允及子昉、景等在朝廷为官，文章品行为世所称颂，其子孙蕃衍，蔚为望族，称东津派。裔孙大部分讲闽南话。

嵩次子仪，避乱移居福建莆田，其子世荣，号静斋，北宋时任虔州刺史，葬潮阳冈山乡，后裔尊为广东始祖。静斋孙琰山，创居潮州桂花篮（今普宁青洋山），其裔称为桂花篮派。裔孙大部分讲闽南话。

贿次子祥，避黄巢之乱，携子带孙，迁居福建汀州府宁化县石壁村葛藤凹开基。裔孙开七，南宋时官授潮州都统制，率兵往兴宁县岗背平乱，卒葬该地，后裔尊为广东始祖。子广传。广传生十四子，分十四房，蕃衍各地，裔孙大部分讲客家话，部分讲闽南话、粤语、赣语、西南官话等方言。

以上三系裔孙，共处潮汕各地，和睦相处；外迁台湾、泰国及南洋等地，人数众多，常合建宗亲会，合编族谱。