浅谈修（续）家谱

古人云：礼莫大于尊祖敬宗，典莫大于修续家谱。
伟大的史学家司马迁曾说：“百事不泯，有益于史乘者，谱也。”并进一步指出：“族人无谱，则昭穆混淆，人不知祖，则姓紊乱，与禽兽何异焉！”
宋理学家张载指出：“没有家谱，人不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄。”

姓刘头像带字

家谱，作为姓氏文化的核心内容之一，经过改朝换代，社会变迁，风风雨雨几千年，延续至今，充分说明，它作为一种文化载体，有巨大的社会作用和强大的生命力。虽然受统治集团政治倾向而或抑或扬，但历经战乱和风雨，终究走出了困境，走向了光明。在新形势下修（续）家谱，不仅对增强民族凝聚力，建立和谐社会有现实意义，而且对继承中华优良文化传统，具有不可替代的独特作用，同时为子孙后代留存一份无价的宝贵财富。为了顺应民意，规范修谱活动，促进修谱健康有序地进行，对修谱进行探讨和研究，十分必要，势在必行。

修（续）家谱，上以溯祖宗昭穆之序，下以清子孙世派之源。发扬古贤之风范，传承先人之美德。重申族规家训之谕，启迪子孙后代之本。能增强氏族的凝聚力、亲和力和感召力，可激发同根、同源、同宗的血缘亲情。家谱，存历史之真容，考古今之沿革，扬先辈之业迹，鉴氏族之兴衰。可见，修（续）家谱，意义之伟大，作用之久远，氏族之需要，国人之期盼，是可为也，不可怠也！

一、家谱的产生与发展

家谱，有家谱、族谱、宗谱、通谱、家乘、谱牒等称谓，又有大谱、小谱、总谱、分（支）谱之分。

家谱通常指一个支脉、一个世系、一个氏族，乃至一个地域同姓族人，记录世系延袭、变迁所构成的一个文化载体。它以血缘亲情为脉络，世代传承，有其他任何别类文化不可替代的独特作用。

中华民族在五千年文明历史长河中，一代一代的宗贤，不断地在撰修和续编家谱，又一代一代的传承下去，而且在不断完善和提高，不断增添新的内容、新的元素，扩大其功能，充分显示家谱在社会生活中的作用和强大的生命力。

中华民族家谱的产生，源远流长，上溯三皇五帝，到夏、商、周至春秋战国，遗留的家谱，为后人补记。秦、汉、晋、魏时期，朝廷设立史官，伴随修史，也为帝王将相编修家谱，史称官修家谱，内容简单，只记男性姓名、世系、辈派等并逐步扩大到封疆大吏、朝中重臣。唐宋时期，豪门望族、书香门弟、大户人家尽皆效仿，自修家谱，也称民修家谱，内容不断增加。元朝乃铁木真人成吉思汗所建，汉人姓氏文化受到制约，修谱处于低谷。真正普及到民间，是明清时期。史载，康熙皇帝，精通历史，知识渊博，对族谱的作用有远见卓识，号召子民修造家谱，提出：“修族谱，以联疏远，笃宗族，以昭雍睦。”皇帝提倡，万民响应。当时修谱成为一种潮流，呈现前所未有的“有族就有谱”的局面。这个时期，氏族不分大小，不分富贵贫贱，各氏族都以修谱为已任，积极修造家谱，为我国家谱的普及和发展，奠定了坚实的基础，并延续至今。当今流传在民间的老谱，大都是清前期所修，或以后的续谱。

二、家谱的功能与作用

家谱，是以血缘亲情为脉络，以姓氏作标记，编就的特殊史笈资料，是姓氏的生命史。它记录本氏族起源、发展、繁衍、变迁的过程，是氏族最珍贵的文化瑰宝。

据史笈记载，中国汉人使用过的姓氏有13000多个，经过合、并、灭、弃，至今仍在延用的有4000个左右。一个经历几千年的姓氏，经过朝代更换、战乱、杀戮等人为劫难和疾病、瘟疫、洪涝、干旱、地震等自然灾害，人类大量死亡，加之被别姓兼并，避乱弃姓等等，能够遗留下来，十分不易，能够繁衍成大姓，更是奇迹。每个姓氏，要寻找它的起源、发展和传承的轨迹，只能从寻找家谱入手，因此，家谱，历来被当作是血缘延续的载体和依据。

家谱，记录一个氏族产生、发展和变迁，在时间上，是纵向的，是经线。每个姓氏的人分布在天南地北，按血脉又衍生出千枝万叶，在空间上，是横向的，是纬线，经线经常交织，形成一个氏族的整体，氏族和民族，又组成一个国家的整体。氏族作为国家肌体的一个细胞，在维系着国家的生命和发展，这就是氏族和国家关系的所在。

在中国，姓氏作为一种特殊文化，在每个人身上都打上烙印，任何人不能无姓，亦不应随便改姓。历史上多少英雄豪杰，忠烈壮士在遭到揖捕、追杀时，仍坚持“坐不更名，行不改姓”。道理也是如此。

另一方面，家谱显有优于史志的特点。国史，容易受统治集团政治倾向的约束，难以客观公正。三国时期的曹操，是历史显赫人物，有人认为是枭雄，有人认为是奸雄。明成祖朱棣，弑君篡位， 三改《太祖实录》，硬把自己是庶出改为嫡出，使明史的真实性大打折扣。解放战争时期，国民党称共产党是“赤匪”，共产党称国民政府是反动政府。这些都因政治倾向而各有说辞。而家谱记录的姓名、性别、年龄、文化、职业、业绩等都是真实的，没有政治取向的成份。因此，家谱对本氏族历史名人的记录，对氏族发展的记录等常被地方志所引用，地方志中的宝贵资料和地域名人的记述又常被国史所引用。翻开各个时期的国史和地方志，引用族谱资料的情况普遍存在，充分体现族谱的历史价值和社会作用。

家谱中记录的历史名人，尤其是明君帝王、贤臣良将、封疆大吏、高级官员，他们安邦治国，维护民族利益，耗尽毕生精力，推动历史发展和社会进步，以此教育后人，牢固树立：“国家有难，匹夫有责”的观念和爱国、爱家、爱民族的情怀，共同把伟大祖国建设好。

家谱中记录各行各业的精英，爱岗敬业，奋发向上，在不同时期，不同领域，创造了不凡的业迹，为后人留下了宝贵的经验。用他们的业迹，教育后代，树立远大志向，虚心学习，艰苦创业，不断探索，再创辉煌。

家谱中的族规，要求族人遵纪守法，不抢、不盗、不嫖、不娼、不赌，不吸（毒）。是法纪教育的重要内容。族规中对于杀人放火等严重犯罪行为，施行鞭打、罚跪、投河、活埋等严厉惩治，虽为当今法律所不允，亦不可取。诚然在当时历史条件下，仍起到惩恶扬善的积极作用。

家谱中的家训要求族人尊老爱幼，孝敬父母，兄弟互携，妯娌相邦，家庭团结，邻里和睦。在社会生活中，诚信待人，童叟无欺，不坑蒙拐骗，不以强凌弱，应助困济贫，见义勇为。这些内容，是道德教育的教科书，是教育后人“忠、孝、善、美”的特殊教材。对促进社会安定团结，形成良好的道德风尚，有着不可替代的独特作用，与当前建立和谐社会是完全一致的。

三、国家领导人的论述及国家相关政策

民国初期，孙中山先生在论《三民主义》时，谈到族谱指出：“中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加运用。

毛泽东主席1957年在（成都）政治局扩大会议上论述历史时指出：“搜集家谱、宗谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵资料。”

江泽民主席2000年5月4日在参观上海图书馆谱牒中心时，对宗谱作专门论述：“族谱文化是中华民族的传统文化，收集、研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播。”

胡锦涛主席在全国政协成立55周年大会上讲话时指出：“以姓氏文化为代表的传统文化，在港、澳、台同胞和海外侨胞中有着广泛而深刻的影响。”

文化部办公厅关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知中明确指出：家谱是记载同宗共祖血缘集团世系，人物和事迹方面情况的历史图谱，它与方志、正史构成中华民族历史长河的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值。同时，对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力有着重要意义。

1984年12月20日，国家档案局、教育部、文化部在国档会字（1984）7号文中说：“家谱是我国宝贵文化遗产中急待挖掘的一部分……，它不仅对学术研究有重要价值，而且对当前工作也起着很大作用。”

上述国家领导人关于家谱的论述，为修（续）家谱提供了理论根据，为修谱指明了方向。两个“通知”，以国家部级正式文件，对家谱的价值和作用，予以正式确认和中肯的评价，代表中央政府对修（续）家谱的基本政策和基本态度，这种官方文件，应是修（续）家谱的合法依据。

我国是一个法制社会的国家，作为体现国家意志的基本大法–《宪法》，没有规定禁止修谱。《刑法》作为界定和惩治犯罪的实体法律，没有设立“修谱罪“。《治安管理处罚条例》作为处罚一般性违法行为的行政法律，也没有规定修谱属于违法。《民法通则》及其他法律、法规，对修谱并无问责。按照常理，凡是法律没有规定禁止的，都是允许公民去做的，简而言之，修谱是合法的。

近年来，随着宗亲联谊活动的蓬勃发展，各地各姓氏都在造谱修谱，这是太平盛世出现的一种文化现象，并发展成当代一种时尚文化。大批有识之士，贤达名流，热爱氏族事业的人士参与其中，一些有远见卓识的企业家鼎力相助，形势喜人。不少地方政府积极支持这一活动，把宗亲联谊、建祠修谱同发展旅游、招商引资有机结合起来，产生良好的社会效益。但是，由于左倾惯性思维的影响，也有不少人对修谱顾虑重重，不敢理直气壮说话，不愿公开参与，有些身居要职的领导干部存在说不清道不明的畏惧心理，甚至暗中捐钱，明不沾边，笔者认为，没有这个必要。应该相信，历史在前进，情况在变化，那种利用过激行为，打击和破坏修谱的时代，已经一去不复返了，阻止和干予修谱的事件，也不会重演。家谱作为氏族事业的核心内容，将一代一代传下去！

四、如何修（续）家谱

1、修谱、续谱分几种情况

一是历来无谱。这类氏族，或因迁徙，与原郡望地失去联系，尔后又没有造过谱；或是因细分支脉，另地重新开基，既无文字记载，又没有重新造谱。这类氏族属抢救性修谱，重点应放在寻根问祖上，从调查、访问或网上查询入手，再从神轴、墓碑上找线索，加上健在长者回忆，将氏族来源、世系及变迁等情况进行梳理，修成新谱。否则稍有懈怠，时间越长，困难越大，必然中断族史，导致后裔不知其源，不明世系，其氏族必然紊乱，给后人留下遗憾！

二是因自然灾害、人为灾害或战乱等原因，原有家谱遭丢失，需重新修谱。这类氏族的老谱给先人或健在长者留有一些印象，但对氏族来源、发详地、变迁等情况亦难查询，其难度与无谱相差不多，亦应努力，付出艰辛，修成新谱。

三是有老谱存在，只需续编新的内容，属于续谱。这类氏族有基础，有修谱经验。当今续谱，应与时俱进，提出更高要求，增添新的内容，力求更加完善，更加完美。

四是发现有血缘关系、世派相同的部族，或找到散落异地同一支脉的族人，或邻近地域发现有历史渊源而又需要合谱的氏族，这类氏族，应从增强氏族凝聚力出发，克服困难，做好合谱工作，该补记的补记，该并谱的并谱，齐心合力完成合谱工作。

2、家谱内容

家谱，是一个氏族历史的载体，应有一个完整的体系，要有纲有目，层次分明。卷首《谱头》应有序言、氏族源流、祠堂、族产、世系分布、迁徙衍变、古迹遗存、文物文献、典故轶事、名人传记、先祖遗训、族规家训、诗词歌赋等。分卷按支系记载，记录世系姓名、性别、婚配、子女、生卒年月、居住地、坟山坐向、墓地墓碑等。

3、组织领导

氏族修谱、续谱，应成立理事会，负责组织实施。推选本族长者、文人、企业家及热爱氏族事业的志士仁人参加理事会，下设编审组、后勤（财务）组、联络组，明确主编、副主编、编修等，各司其职，共同完成。

4、资费来源

修谱，是一项巨大工程，费时耗资，从搜集资料到寻根问祖，从编修到印刷，每项工作都要有资费保障。

修谱资费，应由谱属成员共同承担，自行决定。本文只作一些探讨，仅供参考。

修谱资费，应以自愿捐助为主，不宜限额摊派，均等募捐，以体现氏族血缘亲情，凡有能力者或成功人士应慷慨承担，族人齐心合力，特困户可免交免捐。所有捐资，应在族谱中，单设篇章，将捐款人、捐款数额列表公布。捐款数额巨大者，可单立传记，载明业绩，以传后世；捐款数多者，可分段记载，以示表彰；捐款数较少者，可公布人数，不示人名，避免贫困户陷入尴尬境地，有违宗亲联谊之初衷。

5、应注意几个问题

①当今修谱，应与时俱进，与现行政策中“男女平等，以人为”本的思想相衔接，凡招婿入赘，立嗣领养，随母姓者，应同族人一样，记入家谱，并根据当事人（监护人）意愿，是否记录细节，因人制宜，不搞千篇一律。本族女姓应当入谱，只记录本人、配偶及子女情况，更下一代可不记。未成年人及少儿早殇者，应在谱中记载说明，散落异地的族人，不可遗漏。

②坚持实事求是，要客观记录相关内容，切忌为迎合某些人虚荣心理，扩大或杜撰某人业绩，一旦传入后世，产生负面影响，若有内容不实，亦难为族人所接受。

③尊重历史，历史是不容篡改的。近年有好事者利用网络媒介，胡乱发帖，妄称某氏族在历史上建立有多少王朝。有人随声附和，对网上资料不加考证、不辩真伪，将专家学者从不认可，国人从不接受，血缘关系无从考究的统治人物认成祖宗，这种荒谬之论，不仅为世人所窃笑，也是对祖宗的不敬，对宗亲的不负责任。对模糊不清的历史问题，宁可不用，不可滥用。

④ 家谱编修完成后，经审定复印，谱成即发，并召开族人发谱大会，对修谱工作进行总结。发谱之后，未经理事会许可，任何人不得删、改一字，如发现有明显错误，由主编酌情补救，妥善处理。

总之，修谱是一项巨大工程，需要全族人通力合作，修谱人要热爱宗业，勇挑重担，辛勤工作。完成修谱，功在当代，惠及子孙，族人对修谱人的无私奉献和艰辛劳动，将永远铭记在心。他们的知识、智慧和付出，将载入本届族谱之史册！