《祀典志》（续修）注释

祀典（祀典，祭祀的仪礼）志
伊川程先生（程颐，宋代理学家）曰：某尝修六礼大略（六礼，冠、昏、丧、祭、乡饮酒、士相见），家必有庙，庙必有主，月朔（朔，初一）必有荐新（荐新，以时鲜的食品祭献），时祭（四时之祭）用仲月，冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋（祭）祢（祢，生吾身之人），忌日迁主（主，神主牌）祭于正室。凡事死之礼必厚于奉生者。又曰：（始祖）此厥初生民之主也，冬至一阳之始，故象其类以祭之。朱子曰：惟继始祖之大宗（嫡系长房为大宗，余子为小宗），得祭始祖之祭，似禘（禘，各种大祭的总名）先祖之祭，似祫（祫，合祭远近祖先于太祖庙）。古无此，伊川先生以义（义，理）起之，某（朱熹）当初也祭，后来觉得似僭（僭，超越本分），不敢祭。又曰：始基之祖，祇（地神）存得墓祭，虽亲近，祭之亦无害，经无明文。

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窃谓今楚湘间，聚族而居，多合建宗祠，奉始迁其邑之祖为始祖，岁以冬至日祀之。是所祭者，特一族始祖之祖（始迁祖），非厥初生民之祖（始祖）。亦未尝祭及始祖之所自出，如禘祭（禘祭，大祭）之比也。虽合一族之子孙与祭于宗祠，而主祭惟大宗子一人，准之于礼，固不得疑其为僭。且子孙者，祖宗一人所自出也。一姓萃（聚集）处，衡宇（房屋）相望，喜相庆，忧相吊，方共敦六行（六行，孝、友、睦、姻、任、恤），讲雍睦（和睦团结）之谊。而于始祖祠墓，岁不奉一俎豆（俎豆，礼器，引申为祭祀）以展孝思，揆（度量）诸人情，若有大不忍于心者。则礼以义（义，理）起，尝亦王者之所不禁矣。考《朱子家礼》，仍存冬至祭始祖之仪，而伊川冬至祭始祖，立春祭先祖之说，又录载于《小学》。今既谓《家礼》为朱子未成之书，而《小学》则固朱子已成之书也，仍著录而不去，其必有取于此者夫？