人生于世，是一种社会性的存在，有父母，有夫妻，有子女，有亲戚，有朋友，有社会，有国家，有人类。社会中人与人的交往是通过礼仪来联系的，家庭有家庭的礼仪，社会有社会的规范，国家有国家的制度，这其中最重要的就是祭礼。《礼记·祭统》：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”祭祀是中华传统文化最核心的内容。
刘氏祭祖
中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。 春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；而台湾地区是在除夕午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
刘氏祭祖大典
祭祀先祖，是一项隆重的民俗活动。除夕、清明节、重阳节、中元节（除、清、九、盂），是汉族传统节日里祭祖的四大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先。祭祖的同时，有的地方也祭祀天地神灵。供品主要有三牲饭菜、三茶五酒等；由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称”送钱粮”。祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老习俗。
冬至祭祖
人生于天地之间，天、地、人称为三才，其中人最高贵。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《尚书·泰誓上》：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”“故人者，天地之心也。”《道德经》“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”祭祀是人与祖先、天、地进行精神交流的仪式，祭祀的对象是天、地、人。通过祭祀可以得到神灵的启示，达到天人合一的境界。
祭祀中最重要的内容是对人的祭祀，包括祖先和古代圣贤。黄帝、尧、舜、禹、孔子、屈原、司马迁等等对社会做出重要贡献的历史人物都是祭祀的对象。《礼记·祭法》：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”
祠堂是祭祀先祖的地方，人无祖不生，祖先生养之德至高至大。通过祭祀先祖，铭记祖先功绩，牢记子孙的责任与使命，彰显亲情和人伦，表达对美好生活的向往。《诗经·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。”《礼记·中庸》：“宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
祭祖是孝道的最高表现，通过祭祖体现生命的价值。
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