标签：修谱

【劉氏宗譜】卷二 锡庄修谱序 公元二零零八年戊子岁续修 雍睦堂 安山公迁居谱序 1702年 予襄昔族谱彰彰无如遗失多年，以故次序莫考，辗转以思谱系不明何以穷流而溯源。吾族本系江西省南昌府南昌县石门街街梓溪的派，自我始祖安山公于大元顺皇帝朝官...

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尊祖敬宗、溯源正本是中华民族的传统美德，客家刘氏更是一个典范。南宋时为了躲避战乱、元代是受外族人高压统治，客家人是真正的南人根本无条件修谱，真正大量编修、成熟正规编修族谱应在明、清时期。客家刘氏族谱中的多种版本世系表，更能反映出客家刘氏历代...

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族谱是家族历史文化遗产，是以血缘关系为纽带维系裔孙亲情的特殊宗法体系。一本厚重的族谱承载着全宗族裔孙的根，因此族谱中记载的信息资源有其特定的长久性、原始性和稳定性。续谱是在续一个支系的历史，因而必须尊重修谱的先贤，没有百分百实证或正史佐证支...

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族谱亦曰家乘，乘者，史也。 北宋庐陵欧阳修、眉山苏洵首开谱牒之肇，效者如云。欧阳氏曰：“若无世谱，不知姓氏之所出，则昭穆失序，有禽兽之不若。”苏氏曰：“子孙千万人之身，实出先人一身所绵衍者，何相视如途人也。”朱子亦曰：“三世不修谱为不孝。”

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树有根，水有源，国有国史，族有族谱。族谱是记载宗族历史源流世系、重要人事史实，也是反映家族繁衍变迁的历史记录。

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刘氏树德堂庚子年祭祖文 近些年来，民间修谱祭祖之风日盛。所谓“乱世藏金，盛世修谱”，假如人民处在一个战火纷飞，狼烟四起，生命朝不保夕的社会背景下，就是有修谱祭祖之孝心，恐怕也没有这个时宜。故而今天黎民大众能生活在安稳祥和物质丰富的环境里，静...

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寻根问祖在某种程度上就是孝的一种体现啊！ 当然，寻根也透漏出社会寻根意识正在逐渐苏醒。上世纪六七十年代，碍于当时的社会氛围，人们不敢提家谱提寻根。 而改革开放以后，在新时代下开始了修谱修祠风潮，当然这不是迷信封建，而是人们内心的释放，是思想...

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来自江苏宿迁的刘氏家族，家族已经约百年未曾修谱，资料记载，江苏宿迁刘氏家族距离上次修谱已经有87年，距离上上次修谱已经过去了整整120年之久。

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家谱与正史、方志一起构成了支撑华夏历史的三大支柱。家谱的历史可以追溯到先秦时期，但早期的家谱由国家专门设置的谱局来审查制定的，作用就是将名门望族与其他社会阶层区别开来，而那时家谱的作用也只是“别选举，定婚姻，明贵贱”的阶级工具。一直到宋代才...

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解说世唐美谱中关于儿子出生早于父亲的论证。 据《高明世唐美刘氏》开村后八次修谱（序言摘要）中，从（八世孙 征，可久公）始修谱，至（十九世柱国）于1932年的第八次续修谱，前后时间660多年，高明世唐美刘氏修谱没有间断过，九篇族谱序言和八修的...

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